Les enfants des crèches

Dans les villes marocaines, quelque chose est entrain de changer dans l’univers de l’enfant, ces petites puces peuvent enfin survivre et affirment leur personnalités.Alors que leurs mères se lèvent tôt.

Elles déposent leurs enfants rapidement dans la crèche et courent vers leurs travaux le même cas pour les femmes du foyer elles ne supportent pas les hurlements de leurs enfants, elles les déposent dans la crèche et reviendront à la maison pour préparer le déjeuner et pour rendre l’ordre à la maison.

Fini la belle époque, ou les mères mettent leurs enfants   sur leurs dos et jouent avec eux et préparent de bons plats pour le petit déjeuner...

Le plus pathétique, c’est le premier jour de  la rentré ils sont tout mignons avec leurs cartables mas dés que la maman disparaît, c’est le drame ; cris et pleures vous rendent triste d’autre part le problème des bonnes aggrave la situation, ce qui pousse les parents de payer chère pour la scolarité leurs enfants, en croyant que c’est le meilleure pour eux, mais c’est le contraire.

Les directeurs de crèche profitent de la situation pour construire d’autre école même dans les vacances ils travaillent, et gonflent chaque année les frais de la scolarisation, les parents payent parce qu’ils sont contents.

Qui peut imaginer, la crèche facilitera la tache pour eux !!!

Mettre les enfants dans la crèche c’est forcément que les parents n’ont pas le choix !?

اختلاف

يكاد البيت المغربي يهدم بسبب النقاشات الدائرة بين حبيبين، خصوصا بعد الزواج و إنجاب الأطفال فالزوجة تصف الزوج بالأناني الذي لا يفكر سوى في نفسه و بأنه شحيح و هو يرد و يصفها بأنها غير مقدرة للحياة الزوجية و بان ما يفعله خوف من الزمن و أن ليس لها قدرة للنظر للأمام بل تحب فقط التمتع و مسرفة 

هــــوعســــر

أسلمت أمري لله بعد عشر سنوات حاولت فيها أن أغير منه، و اعدل من طريقته، لقد اتبعت كل الطرق الممكنة، كالنقاش، و المشاجرة، و الإقناع، و الصراخ، حتى لجأت إلى الاستعطاف كحل أخير، لكن كل هذا لم يثمر، بل راحت كل محاولاتي أدراج الرياح.

في سنوات خطبتنا التي لم تطل كنت أزهو به على أزواج شقيقاتي و أقاربي – كانت زياته لنا تحمل في ثناياها دوما فرحا ما، كان يدخل البيت محملا بالهدايا لكل أفرد العائلة، أو للبيت كله، أولي، و عندما يوافق والدي-رحمه الله- على أن نخرج معا يصر على أن يدعو معنا كل من تسمح له ظروفه من أشقائي و شقيقاتي، و نذهب إلى مسرح أو سينما أو مطعم. كانت المناسبات مواسم إظهار لكرمه، كان يقدم الهدايا في أعياد الميلاد، و ذكرى الزواج بسخاء حقيقي. و بعد زواجنا بعام أو أقل تغير السلوك تماما، و صار يقول :

لماذا هذا و ليس ذاك الأرخص و الأقل ثمنا!؟ حتى استخدامنا للثياب كان شديد التدقيق فيها : لماذا ارتدي هذا الفستان و ثمنه مرتفع في غير مناسبة تستحق؟ و ظننت أنه يمر بضائقة مالية، و يريد أن يدخر له مالا، لكن مرور الشهور التي تراكمت لتصبح أعواما أكد مرور الشهور التي تراكمت لتصبح أعواما أكد لي انه عاشق المال، شديد البخل، لا ينفق المال لغير ضرورة. بعد أن أنجبنا أولادنا الثلاثة صار تقتيره أشد، فالملابس يتم تداولها بين الأطفال، فالأصغر يرتدي ثياب الأكبر بعد تعديلها، بل لقد اشترى الأكواب و الأطباق المصنوعة من البلاستيك، خشية أن يكسر الأطقم الصينية، و الملابس لا تستخدم إلا في المناسبات.

لديه بدلتان ولدي أربع فساتين، و للحقيقة فإن أثمانهما غالية لكنني لا أرتديهما إلا في المناسبة زيارة، أو لاستقبال ضيوف، أما ما عدا ذلك فله ثياب رخيصة، "لزوم الاستخدام اليومي" كما يسميها و دخلت في محاورات معه، و نقاشات و خناقات، و لعنت المال، و قلت له.

أنني لا أعرف للمال إلا وظيفة واحدة، و هي أنه يسعدنا، و ييسر علينا الحياة، و أنه حرام أن نملك مالا و لا نستمتع به، و كل ما يجهد نفسه من اجله و يضيق علينا في سبيله يتحول إلى تراكم في رصيده في البنك، لا يسمن و لا يغني من جوع و احتياج. و تهمني بالمظهرية و الرغبة في الاستعراض و التبذير و السفه فقلت ألا يهمه أن يرانا الناس و الأهل و الأصدقاء و نحن نعيش في بحبوحة!؟ فرد صارخا : الأيام و احتجت لهم سيضحكون عليك. 

هــيخوف الزمن

عجيب أمر هؤلاء النساء، لا يملكن أي قدرة للنظر إلى الإمام، و لا يبصرن إلا تحت أقدامهن، و على الرغم من أن الله قد منحهن قدرا هائلا من الاستعداد للتضحية إلا أنهن لا يمارسن هذا الاستعداد، إلا خلال علاقات الأمومة، أما في ما عدا ذلك فتتملكهن الأثرة و المتع الوقتية.

بيننا خلاف لا يمكن أن ينتهي إلا إذا اقتنع طرف بصدق صحة سلوك الطرف الآخر. أحاول جاهدا أن أشرح لها تصرفاتي و أفسرها، لكنها لا تسمع و لا تصدق و لا تعير أفكاري اهتماما.

أقول لها : كنت تقبلين بإسرافي عندما كنت خطيبك، و هو إسراف بلا تبعات، فأنا وحيد في هذه الدنيا، و غير مسئول عن أحد، و أهلي لا ينتظرون مني مساعدة ما، و الحمد لله، و في هذه الحالة إن أنفقت مدخراتي كلها أو لم أنفقها، فلا خوف و لا مسئولية، فما الضرر إذن من أن نستمتع – ورفاهية؟ لكن الأمر أصبح مختلفا عندما صرت مسئولا عنها، و عن أسرة و بيت و أطفال، فهي لا تعمل، و حتى لو كانت تعمل فنحن لا نملك إلا عائد عملنا، و أمامنا مستقبل لا أحد يأمن له، فأمامنا أطفال يحتاجون إلى تعليم و تأمين مستقبل، و أمامنا سن قادم، تضعف فيه صحتنا و نمرض، ويومئذ سنحتاج إلى تكاليف علاج، و أمامنا مرحلة شيخوخة قد لا يفي معاشنا فيها بحاجتنا، و العاقل من ادخر من يسره لعسره.

لكنها لا ترى في طريقتي هذه إلا وصمة البخل، و سبة التفقير. أقول لها لو كنت بخيلا لحرمت أسرتي بعض الأصناف من الطعام، لكني أطعمهم أشهى ما يحبون، بيد أني لا أقبل أن تلقي باقي الطعام لمجرد أنه ظل في البيت يومين. و أكسوهم الغالي و النفيس إلا أن حسن الاستخدام أمر ضروري، فليس منطقيا أن أظل مرتديا ثيابي الغالية فقط صباحا و مساء، سواء كنت ذاهبا للعمل أو للسوق أو حتى للبقال.

و لو كنت بخيلا لحرمت نفسي من التدخين، و حرمتها هي و أولادها مني.

La cosmogonie à partir de la mythologie :

Puisque le mythe est un récit sacré, une croyance, un phénomène social. On peut alors récapituler que la mythologie offrait une explication de l’origine du monde, de l’univers, des dieux.

Les croyances sont aussi divers complexe, aucun livre sacré ne les jamais fixées ; alimentées a des sources variées, elles ont grandis librement fruit d’une vivante collaboration entre un peuple, ses poètes et ses artistes

Selon la Théogonie d'Hésiode ut était le chaos ut incommensurable au sein duquel les éléments constituant le monde actuel étaient mélangé. Quatre entités s'en séparèrent : Gaia terre, éros désir  amoureux  comme  force créatrice primordiale), erébe (les Ténèbres des Enfers) et Nyx ( la Nuit ). Gaïa engendra Ouranos (le Ciel), le premier principe fécondateur mâle (pour les Anciens, le Ciel fécondait la Terre par ses pluies, comparables à une semence), et de leurs étreintes naquirent les titans, dont Cronos les trois cyclopes et les hécatonchaires (géants à cent bras).

Selon la tradition orphique, l'eau et des éléments formèrent spontanément la terre, d'où un chronos monstrueux surgit, lequel créa l’éther et l’erébe et le Chaos puis engendra un œuf d'où naquit Éros, qui donna à son tour naissance à la Lune et au Soleil puis à la Nuit , avec qui il conçut Ouranos et Gaïa.

Dans cette cosmogonie, la création de l'univers est décrite dans le livre de la genèse on considère aujourd'hui, en général, que ce récit est symbolique. Le créateur qu'il soit appelé (Yahvé, dieu, allah) est intemporel, n’ayant ni début ni fin. D'après la vision biblique, lorsqu’il créa le monde, l’univers était « vide et vague, les ténèbres couvraient l'abîme, un vent de Dieu tournoyait sur les eaux ».

Le premier jour, il créa la lumière par la parole (« Que la lumière soit et la lumière fut »), basculant le monde vers une alternance entre jours et nuit.

Le deuxième jour, il sépara ciel et mer, créant ainsi la plate-forme de base du monde.

Le 3^e jour, il créa la terre, la fertilisa et y parsema la végétation, donnant naissance à la vie.

Le 4^e jour, il créa le soleil et la lune pour indiquer l’alternance entre les deux états du monde (« Dieu fit les deux luminaires majeurs : le grand luminaire comme puissance du jour et le petit luminaire comme puissance de la nuit, et les étoiles. »).

Le 5^e jour, il peupla le ciel par les oiseaux et les mers par les poissons.

Le 6^e jour, il décida de créer les êtres qui peupleront la terre ferme, donnant naissance au règne animal ainsi qu’à l’homme, être à son image et destiné à dominer la terre (« et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les bêtes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre »).

Enfin, le 7^e jour, il se reposa bénissant et sanctifiant ces jours où il eut fini de créer le monde.

Le récit coranique indique aussi une création en six « jours » : « Votre Seigneur est Allah Qui a créé les cieux et la terre en six jours »

Les six jours en question sont répartis en trois phases de deux jours : « Dis : "Renieriez-vous (l’existence) de Celui Qui a créé la terre en deux jours et Lui donneriez-vous des égaux ? Tel est le Seigneur de l’univers, § c’est Lui Qui a fermement fixé des montagnes au-dessus d’elle, l’a bénie et lui a assigné ses ressources alimentaires en quatre jours d’égale durée. (Telle est la réponse) à ceux qui t’interrogent. § Il S’est ensuite tourné vers le ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu’à la terre : "Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent : "Nous venons de bon gré". § Il décréta d’en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction. » Les théologiens musulmans interprètent la durée de la création de manière métaphorique renvoyant aux versets suivants :

« Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez. » ^[3]

 « Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans. » .Répliquant à l'idée que le créateur aurait ressenti de la fatigue et qu'un repos fut nécessaire, le Coran affirme : « En effet Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude. »

 « Ne voient-ils pas qu'Allah qui a créé les cieux et la terre, et qui n'a pas été fatigué par leur création, est capable en vérité de redonner la vie aux morts? Mais si. Il est certes Omnipotent. »

Comme nous l’avons vu, le sixième jour, le démiurge créa l’homme. Cet être, de sexe masculin, est conçu à l’image même de son créateur (« Faisons l'homme à notre image, comme notre ressemblance ») et prend vie lorsque dieu lui insuffle cette dernière. Il fut placé dans le paradis aussi appelé « Jardin d’Eden », lieu verdoyant où abondent faune et flore, pouvant ainsi vivre sans se soucier de ses besoins vitaux (« Je vous donne toutes les herbes portant semence, qui sont sur toute la surface de la terre, et tous les arbres qui ont des fruits portant semence : ce sera votre nourriture »). Cependant, Dieu donna l’ordre de ne jamais goûter aux fruits de « l’arbre de la connaissance du bien et du mal ». Notons tout de même que dieu laissa à Adam le soin de nommer les éléments qui l’entouraient, c’est-à-dire la faune et la flore. Malheureusement, Adam s’ennuya et Dieu créa la femme (Ève) pour lui tenir compagnie, façonnant cette dernière à partir d’une cote qui fut ôtée à l’homme durant son sommeil. Ève, ainsi nommée, fut malheureusement convaincue par un serpent (métaphore du mal) de goûter aux fruits interdits. Elle convainquit l’homme de goûter à ce fruit, ils y goûtèrent et commirent ainsi le péché originel (la première faute de l’humanité). Dieu les punit en les chassant du paradis, les condamnant à travailler, à souffrir et à mourir.

Les spécialistes disent aujourd'hui qu'il y a d'autres récits de création dans ce premier livre de la bible. Par exemple le récit de cain et Abel: en effet, le meurtre d'Abel a des conséquences pour la terre entière, pour tous les habitants qui peinent désormais à en tirer leur nourriture. Cependant, la descendance de Caïn (protégé par un signe de Dieu) donnera naissance aux civilisations (cf. tout le chapitre 9 du livre de la genèse.)

On remarquera que le dieu de la Bible est extérieur au monde qu'il crée et que cette création se fait sans bris de membre. Là est son originalité en regard des autres cosmogonies.

Dans l'islam le coran reprend le concept de création du Monde par Dieu : la sourate II :

« Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. » 

La sourate 12-13 évoque la création d'Adam en ces termes :

« Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence ; et de l'adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création. Gloire à Dieu le Meilleur des créateurs ! ».

Légende almoravide dans quelques lignes :

Il y a neuf siècle, sur site de Marrakech, s’étendait une vaste plaine de fine terre ocre .un homme de désert, un saharien venu du fond de la Mauritanie , eut un jour l’audace de traverser ce toit du monde qu’était l’atlas .Youssef ben  TACHEFINE fixa son camp à l’ombre  des collines du guéliz.

La légende raconte que ses cavaliers se nourrissaient de dattes cueillies durant la traverse des oasis de la vallée du DARAA.

Les noyaux qu’ils jetaient et qui allaient rouler dans les creux laissés par les sabots de leurs chevaux et les pointes de leurs lances, donnèrent naissances à une palmeraie.

Ainsi fut créer Marrakech, oasis aux portes du désert.

Les siècles ont passé aujourd’hui, au bord de l’oued tansift, un cite qui recrée la légende et renoue les plus nobles traditions d’une ville ou plutôt un site almoravide, c’est le palais « oasis ».